第61章 五行营苦明教久矣

射雕：从被逐出桃花岛开始 第61章 五行营苦明教久矣

在蒲志深奉命向吴毒传消息的时候，武成玉也一个人躲在房间里蓄养精神。

这几天虽然是有意为之，但一连五天不停喝酒，就算酒精没有摄入，若非他的肉身超凡，一个水中毒是免不了的。

再者说，武成玉也实在没有试过五天内跟这么多人会面喝酒，这人际交往的密度实在是太吓人了，换做是个有社交恐惧症的所谓E人，恐怕自杀的心都有了。

效果当然是好的，他作为一个外来人，一个空降干部总算是在最短时间之内初步被五行旗当做了自己人。

可光是这几千人的脸全部在眼前晃一圈，就耗费大量精神，此刻武成玉躺在榻上双目无神，着实有些萎靡不振。

半晌过后，武成玉又拿出那张羊皮图纸，他不懂土木，对古代的图纸更是两眼一抹黑，这张工程图对他来说虽然如同天书，但至少在图中地上和地下还是分得清的。

明教的密道是在地下，但肯定不是找个地方使劲往下挖就能找到，那也未免太小看厚土旗这一武侠世界第一工程部队了，除非是撞大运。

这张图纸有九成是显示地下作业，一成是地上，只是寥寥几笔，武成玉在光明顶没待几天，方宇葬礼之后就被发配到了厚土旗，根本不可能从这仅有的一点图案推敲出地道的具体位置。

他只是百无聊赖的随意随看，正着倒着反着看都是一无所获，不过他的眼睛实在是太好了，无意之间在羊皮图纸边缘处看到了一个黑点。

若是旁人，可能会以为是这羊皮纸经历太久岁月生出的霉点，转眼就会忽略，那蒲志深估计也是如此。

羊皮纸本就暗黄，经历不知多少岁月之后，上面是一片片的霉斑，一眼看去脏不拉几，带着的霉味更是让人不愿靠近。

更何况这个黑点不是出现在图纸的正面或反面，而是在边缘，若非羊皮纸比一般的纸张厚一些，想生出霉点都难。

换做是蒲志深，除非早就知道这霉点是什么，同时还有现代的高倍放大镜，否则也根本不可能发现其中的玄机。

可若是遇到拥有超凡视力的人，聚精会神之下，还是能勉强看出这霉点似乎是有具体轮廓的。

武成玉立刻想起自己这具身体的母亲，穆清音，她当初留下的玉佩上也是如此，一个个小的几乎看不见，只以为是玉佩上装饰的凸点，却偏偏是找到慕容家武学秘籍的钥匙。

想到这里，武成玉立刻坐起身来，他仔细观察之下，这图纸边缘处的霉点以不均匀的距离分布在羊皮纸四个边沿，相距间隔不统一，看似完全没有规律

这个霉点假设是字恐怕比慕容家玉佩上的凸点还要小一些。

好在，现在的武成玉也不是当初那个刚刚回到武家坡武功尚未入流的少年。

他将内力集中到眼部的晴明、攒竹、承泣和四白等穴位，同时关闭其他四感，所有的精神都融入视觉之中，总算看清了其中一个字：苦。

苦什么？武成玉不得其意，接着看向其他的几个字：营、行、五，若是倒转顺序，则是五行营苦。

武成玉看向羊皮图纸另外边缘，逐渐将下面四个相隔很远的霉点看清，连起来就是：五行营苦明教久矣。

区区八个小字，却是看了羊皮纸三个边沿才凑齐，但其中的意思却让武成玉悚然一惊。

五行营，他本能的跟五行旗联系到了一起，五行旗又或者是叫五行营，其实没什么区别。

但这句苦明教久矣，其中的含义却让人不由得深思，首先一点，这是将五行旗与明教区分开来，并没有把五行旗看作是明教的一份子。

其次，好一个苦某某久矣，武成玉回忆自己看过的历史书，上一个这么说的则是：天下苦秦久矣，说这话的人是大泽乡起义的陈胜，可代表着的是天下百姓对秦朝苦役的无限怨恨。

虽少，武成玉却能感觉到其中的怨恨，是厚土旗，或者整个五行旗对明教的怨恨。

这种怨恨往往来自于压迫，谁压迫了五行旗，必然是明教，这种压迫也不应该是内部矛盾，更像是一个阶层对另一个阶层的压迫。

说的明白一点，这八个字代表着五行旗原本并不属于明教，并且一直受到明教的压迫？

武成玉疑窦丛生，他作为后世之人，对明教的了解是来自倚天屠龙记，若非看这，后世人恐怕根本不知道历史上有什么明教，哪怕里也是以明教为原型做了加工而已。

历史课本上对于方腊起义，也是定性为农民起义，根本没有明教二字，后来人们不知道从哪个犄角旮旯里发现，方腊起义跟摩尼教有关，摩尼教就是明教。

于是在那些武侠同人里，方腊才真正成为了所谓的明教教主，否则很难有人把他们二者联系到一起。

而倚天屠龙里，明教一出场的基本架构中，就有教主、左右光明使、四大法王、五散人和五行旗，人们就想当然的将这些当成明教固有的组织架构。

可等到武成玉潜伏入明教之后才发现，教主、左右光明使和四大法王确实是固有的，五散人却未必，散人这名字本就代表着职位的临时性。

至少射雕时期明教还没有这个职位，五散人更像是在元末时出现，负责联系各地义军的五个临时职位，属于高层，但权力不大，更类似国党时期那些所谓的特派员。

同时，倚天中五行旗在明教内部是十分低调的，主要体现其在各地建立反元义军，可与明教总坛光明顶联系不深。

直到六大派围攻光明顶时才出现，在外围一直阻挡六大派的进攻，很明显五行旗大部分力量都分散在各地义军之中，来的人不多，而且并没有出什么大力。

除了锐金旗遇到峨眉派，被灭绝师太的倚天剑斩杀掌旗使，锐金旗这才杀红了眼。

这期间五行旗与杨逍这些高层并没有形成合力，只有青翼蝠王这个街溜子曾在他们苦战时稍稍出手救援。

之后呢，张无忌担任明教教主，确实吸引了蒙元高层的注意力，他也确实带着手下跟赵敏招揽的高手大打出手。

可最终，张无忌还是受困于儿女私情，又或者把精力放在了武林之中，为了救谢逊闯少室山，又或者跟黑化的周芷若争武林盟主。

自始至终，推翻蒙元的可并不是明教的高手，而是各地如星火燎原的义军，这些义军逐渐合流，朱元璋强势登场。

明朝建立后，明教反而被朱元璋定性为逆党，被打得一蹶不振，张无忌远遁海外。

一开始武成玉将这一结果定性为下层教众的力量强大，不愿意再受那些没怎么出过力的高层指挥。

但假如五行旗从始至终都对明教心存怨恨呢？假如五行旗本就不是明教的，是像之前明教想要吞并丐帮那样吞并而来的呢？只不过这一回丐帮没有被吞并成功，但五行旗则没有那么好运。

所以当五行旗势大，建立新朝时才会毫不犹豫的将明教甩掉，真实原因则是，五行旗从根上就不属于明教。

看看武成玉潜入明教后之所见，五行旗这支打得丐帮没有还手之力，有独属于自身的战术优势，完全是军队模式的队伍却完全没有相应的地位。

再转念想想，明教教义是从波斯传入中原的，被中原的野心家利用建立教派，用明教教义控制教众思想。

明教最初的武功传承来自波斯，乾坤大挪移在波斯也是镇教神功。

可是武功和教义能从波斯传入，但五行旗所会的土木工程，火药，冶炼等独有技术呢，武成玉绝不相信这是波斯能传进来的，这个时代他们自己有没有还两说。

这些技术和战术，明显都是华夏文明传承下来的瑰宝，与波斯和摩尼教是格格不入的。

想到这里，武成玉总算明白了五行旗在明教中的处境为何是如此，恐怕早就心怀仇恨，但暂时无力反抗，一直蛰伏等待着天时罢了。

‘机会，绝对的机会。’，武成玉拿着羊皮图纸在房间里走来走去，心潮澎湃，难以自制。

他来明教潜伏，除了想恶心一下明教找找乐子以外，首要目的是拿到乾坤大挪移，直到一路上看到厚土旗的表现，才对五行旗有了强烈的兴趣。

只要五行旗加入他的麾下，一下子就能弥补义军和他的团练军最大的短板，同时也为他将来用火药对抗蒙元骑兵打下最坚实的基础。

所以他才借方雅宁的口，让阳俆把自己发配到五行旗中，所以他才不惜喝服整个五行旗达到融入的目的。

可是，之后呢？武成玉一片茫然，他想不到如何把一整支军队从明教中挖走，这个难度也实在太大了，除非他当上明教教主又或者使用生死符。

明教教主可没那么容易当，张无忌的遭遇只是因缘际会。

用生死符确实可以控制很多人，可是这终究不是正途，生死符只能用来对付那些奸邪小人，又或者南宋那些爱钱又怕死的文臣武将。

真正的义士，又或者真正的战士，就算中了生死符，他们也是不怕以死相抗的。

控制一支军队，获得军心和信任，就不能走这样的歪门邪道，人家都是会在战场上冲锋，不惧牺牲之人，区区生死符只会坏事，这也是武成玉给自己设立的底线。

所以，他虽然暂时获得五行旗认可，却对接下来该如何做一筹莫展，直到有了今天的发现。

但这一切都只是推断，没有实际的证据，武成玉还是什么都做不了，他推断五行旗的前身五行营是被明教强行吞并的，可来龙去脉到底如何，时过境迁，又有谁能知道。

武成玉压下心头悸动，让自己冷静下来，五行营苦明教久矣这八个字，出现在羊皮图纸三个边缘，而最后一边貌似也有四个霉点。

武成玉定睛细看，这一回却是一个成语：七窍生烟。

这是何意？武成玉实在想不明白，五行旗苦明教久矣，所以气得七窍生烟吗？这又是打什么哑谜。

武成玉左思右想不得其法，这时外面恰好有人敲门：“副旗主，奴婢给你送茶水来了。”

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