第五章 贼与观

一人之下的儒修 第五章 贼与观

等冯耀讲完，傅源才好奇的问道：“为什么你不能化解药物之毒？”

冯耀瞬间理解了傅源的意思，沉思起来。

既然万物都是由气构成，他的神明灵难道仅仅能梳理还原人体先天一炁的转化？

既然如此，那他又怎么能将傅源的浩然气还原的？

浩然气中各种被归正的情绪跟欲望，这种无形之物都能以气的形式还原，那有形之物呢？

沉思许久，冯耀才开口道：“执天之道，观天之行，尽矣！这世间有形的万物皆是天道所成，我若能梳理还原，那我就是天道了……不过也不是不行……”

傅源跟冯耀异口同声的道：“盗天机！”

傅源笑着道：“天有五贼，见之者昌，五贼在心，施行于天。既然无法“执天之道”，那“盗取天机”也是一种办法。”

现阶段，冯耀的神明灵只能梳理还原包括先天一炁在内的人体之气，未来能不能还原天地之气，还要看冯耀自身的领悟。

修行是个很私人的东西，傅源只能说明其中道理，但具体领悟，还要看冯耀自身的神明灵。

因此，这个话题浅谈则止，冯耀转而开始讲述自己这大半年的经历。

无非就是到处走走看看，然后遇到了全性，加入了全性……

冯耀从小就在义庄长大，看多了死人，也由于义庄的位置，看多了来来往往的行人，他一直都在“观”人，无论生死。

“观”的多了，冯耀能看得起他人，继而也能看得清自己，变得很通透。

“有识之士”跟“有志之士”不是一回事，人们常把“知”跟“识”放在一起讲，知道的越多，见识就越广泛，所谓“见多识广”就是这么回事。

冯耀是“有识之士”，傅源则是“有志之士”。

冯耀为傅源讲述他的游历经历，来增加傅源的“识”，而傅源为冯耀理清其中的理，来梳理冯耀的“志”，二人才能这般相得益彰。

过完年后，冯耀又一次出门离开。

傅源的生活一如既往，每天教书，自己看书，雷打不变的在陈三小姐门口打个招呼。

这种枯燥的生活，一般人会觉得自己是在“忍”，但傅源却“安”于此，心态不一样，反而越过越安逸。

传说列子得道后，归于家中，就是每天养鸡喂猪，给妻子做饭，平平淡淡的生活。

于列子而言，道就是如此的简朴，平淡，云在青天水在瓶，本就如此。

所以列子贵“虚”，但傅源却不“虚”。

他虽然安于平淡，却每天都在在生活的各种小细节中克己修身，调整心灵状态，反省己身。

比如吃饭，吃的什么不重要，但每口饭都要细嚼慢咽，咀嚼的同时，心思也专一于此，心至诚，所以哪怕食物不算丰富，但消化的特别好。

其他读书，看报，教书，写字，画画……等，皆是如此。

心灵越发的澄净。

某一天，傅源就在冥冥之中，感应到了某个与他心神相应的东西。

那是傅源的“定风波”。

这种感应跨越了时空，就好像两个不同的时空，却因为同一个锚点，彼此之间有了联系一般。

从这一天起，傅源的手腕上，就多了一抹翠绿的印迹，从最开始的一个斑点，逐渐成了手腕上的一圈。

傅源相信，只要坚持“诚”于这种感应，早晚有一天，他能从未来，将“定风波”召唤到现在来。

年底的时候，冯耀又回来了，这次带了一笔钱。

这个时代的货币有很多种，主流是袁大头，银元，北洋政府发行，此外还有小头，孙像币，帆船币，张币……等等。

冯耀带回来的，各种货币都有，从这些货币里，就能看出，这笔钱来自不同的地方跟军阀。

后来傅源才从冯耀口中得知，全性需要钱，一般都是靠偷靠抢，狠一些的不仅掠财，还要杀人，还是冯耀出面，找了不少有钱人来供奉，解决了全性的财政问题。

也因此，冯耀在全性里露了脸，虽然还没当上掌门，但至少有一部分全性愿意听他的了……主要是冯耀不会做多余的事。

全性的人也不喜欢有人头顶管着管那的。

冯耀带钱回来，最开心的还是陈三小姐，第二天的酒桌上，傅源明细能感觉到陈三小姐的心情很愉快，看冯耀的样子，昨晚过得也挺不错的。

这一年，冯耀还是跟去年一样，跟在全性门人身边，不管，只“观”。

唯一值得叙述的，是冯耀认识了一个朋友。

傅源很是惊讶：“朋友？难得从你口中听到这个词。”

冯耀哈哈大笑，道：“人家可是术士家族的，却能跟我一个全性聊得来，还为我加入了全性，难道还不够“朋友”二字吗？”

傅源笑着道：“朋，志同道合，友，相辅相成，你口中的这个术士，不简单啊。”

冯耀点头，道：“他叫谷畸亭，对气局概念有着独特的理解，他加入全性，不管闲事，也不做恶事，就是为了观人观气观性，这一点与我相同。”

傅源叹了口气，道：“有个词叫“旁观”，当局者迷，旁观者清。但有的时候，旁观者未必清。

就好像悠闲地小鸟看得见长江奔流入海，却不清楚江水为什么会执着于海洋。

有时候袖手旁观，是难以厘清是非得失，兴衰成败的。”

冯耀会意，道：“旁观者，不求他诀，只乞与长生。”

傅源认为袖手旁观，置身事外，很难有感同身受，刻骨铭心的体验，冯耀确认为“千经万术，惟在心也”，超脱利益纠葛，更能看清本质。

这是道家跟儒家的理念区别。

儒家重视恻隐之心，羞恶之心，辞让之心和是非之心这种先天的良知良能所带来的深层次体验，通过这种体验，来明悟本心。

而道家直指本心，其他的都是妄谈。

傅源也没有反驳，只是叹了口气，道：“只有圣人才能生而知之。”

人有一颗本心，以及本心之上的各种人为的“伪”，只有圣人才能直指本心，普通人一生都被困于各种“伪”，不得解脱。

儒家，就是针对各种“伪”而出的解脱之道。

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