第1465章 大道的方向

公若不弃，愿拜为义父 第1465章 大道的方向

“君王至高无上，岂能被人驾驭？谁来驾驭君王？若真有人驾驭君王，君王就不再是君王。

驾驭他的那个人，才是换了称呼的君王。

结果君王依旧被称作君王，驾驭他的人身为‘臣子’。岂不是颠倒了纲常？

连最基本的秩序都没有了，国家只会更乱。”蒙毅都激动了。

李斯面色一变，很想急切解释：我没想过驾驭胡亥，我顶了天只想加强相权，当个权臣。

可我当权臣，也是为了大秦好啊！

伟大如先皇，都把国家玩崩了；胡亥可是“大秦纣王”，让他“尽展才华”，大秦所有人都要完蛋！

可如果他这样说，岂不是在支持羽太师？

他并不支持她呀！他认为自己可以当权臣，同时也认为没人能驾驭君王。

只能是君王以权术驾驭百官、以律法驾驭万民，拥有至高无上的权威可这不是自相矛盾了？

羽太师笑道：“驾驭君王者，未必要是某个具体的人，更不应该是具体某个臣子。

它可以是一种伪造出来的概念。

魔道规则，老魔可以相互炼化。儒家可以炼化法家，法家也能炼化儒家。

儒家是如何‘驾驭’君王的？先皇为何要坑杀儒生？”

冯去疾立即道：“儒生借古讽今，先将古代君王定义为完美圣贤。

圣贤自然是做什么都对。

再用上古圣君的行为，对比当今皇帝的政策。

既然古代君王为完美之圣贤，所作所为与圣贤不同的先皇，自然不是圣贤。

不是圣贤，就是错的，是昏君。

可他们给古代圣君的定义，并非真实，而是他们自己的想法。

古代君王做的很多事儿，也没发生过，都是他们的杜撰。

他们其实想让皇帝听他们的，变成他们希望的模样”

说到这儿，老丞相脸上露出若有所思之色。

羽太师道：“儒家能创造圣君，法家也可以嘛。

法家的圣君该是什么样，可以参考大秦。

大秦为何失去天命？先皇不缺智慧与勇武，唯独少了‘仁’。

可‘仁’有太明显的儒家特色。学儒家，不等于照搬儒家理论。

而且，儒家的‘仁’只在表层，听着美好，没有深入根本。

有些‘仁君’压根不仁。

法家可以抢在儒家之前，抓住‘仁’的本质。”

李斯疑惑道：“仁不就是仁，还有什么本质？”

羽太师叹道：“假设先皇听劝。有人告诉他，百姓疲敝，当与民休息，国家才能健康发展，先皇听了，轻徭薄赋，不再折腾，让百姓过几年好日子，算仁吗？”

“这当然是仁，还是儒家所鼓吹的大仁！”李斯道。

他虽是法家大佬，却是大儒荀子的亲传弟子，也懂儒。

或者说，太懂儒，看透了儒，才转投更有前途的法家。

与他类似的“外道圣贤”有很多，比如兵圣吴起。也是先学儒，后来改投兵家，再学法家，儒法兵三家融合。带兵打仗，战无不胜；治国安邦，不亚管仲。

“这不是仁。先皇听劝，是因为再折腾就要亡国，而非真的对百姓有怜悯与同情。

法家可以越过‘仁’，直接抓住仁的本质——爱民，让百姓过得好。

确定了以‘爱民’为主要标准的‘法家上古圣君’，再由上古圣君驾驭当今君王。

君王学习上古圣君，才配拥有无上权威。

成为了爱民之圣君，再以律法驭民，自然不会出问题。”

蒙毅皱眉道：“所以，太师口中的新法家，本质上只是多了‘教育君王’的过程？过去君王也有太傅教导。

太傅会教君王如何成为合格的君主。

过去也有人把教导君王‘爱民’，只不过不如太师这么重视。

现在换一种教育方式即可。”

李斯缓缓摇头，道：“蒙将军只看到了表层。恐怕太师真正想说的是，律法不该以君王为核心，而是要以百姓为核心。

以百姓为核心，律法的存在是为了保证君王不能压榨百姓，君王之权不能侵害百姓之权。”

羽太师点头道：“如果更进一步，就是以百姓为本。从‘法自君出’，变成‘法乃民意’。

从损天下万民之权，成就一人之无上权势，变成保障每个百姓活得像人，拥有‘人’的基本权利。”

“唉，太师你完全在异想天开啊！”李斯神色复杂道：“法家的‘法术势’，是‘势’在前。

君王拥有至高无上的权势。

这不是一句空话，而是自然发生的事实。

君王生而有权势，再掌握驭人之‘术’，最后才有‘法’诞生。

顺序不能反过来。”

羽太师笑道：“你在说过去之现实，我在说当下、说未来，说天命。

人道的发展大势，就是平衡权势。

平衡君王与公卿、朝廷与江湖、贵胄与百姓之间的权势。

君王与权贵当然不服气，可天命在于民心。

人道大势其实从来不在君王与名臣手中，而是由你们非常蔑视的百姓来掌控。

伟大睿智如先皇，拥有最多的财富、最强军队，却在违背民心后二世而亡。

是死抓住至高无上的权力不放，还是身死国灭？

君王再伟大，依旧是人，是人就怕死关键是，不怕死也没用啊，人死道成空，死人无法上桌参与权势之博弈。

所以，最终君王一定会妥协，于是削人皇、立天子的天命诞生了。”

李斯听懂了，领悟透彻了，所以神情震撼，久久无言。

冯去疾听懂了，却没悟透，既觉得羽太师每句话都有道理，又在整体感官上感觉荒诞。

于是，他非常偏离重心地担忧道：“这次天地大劫就是削人皇、立天子啊！听太师的意思，浮丘公他们一定能成？”

羽太师反问道：“我们是在替大秦挽回天命，还是努力帮胡亥成为先皇那样，能让天帝吃瘪却无奈的伟大存在？

原本老天爷的‘大天命’，需要大秦亡了，才能完成，故而先有二世而亡之‘稍小天命’。

现在大秦主动改变，只要变成‘大天命’的样子，就会改变二世而亡的稍小天命。”

冯去疾表情缓和道：“人皇降格为天子，从孟太师时期就开始搞。当时朝臣也非常赞同。只不过，玉帝拒绝，不理睬我们。”

“皇帝成为‘天子’，关玉帝什么事儿？天子乃老天爷的儿子，玉帝顶多算个‘亚父’。

等大秦重获民心，被百姓信念所加持，再次活过来，二世皇帝胡亥就是‘天子’。不用求谁，皇帝直接祭天宣告——朕乃天子，事儿就成了。”羽太师道。

冯去疾又纠结起来，“咱们和浮丘公他们终究算是同道？”

羽太师道：“浮丘公那群准大罗只知‘削人皇、立天子’的天命诞生了，却不去琢磨天命怎么来的，只一味激发神州豪杰的潜力。

像极了想要获得丰收的农民，只顾着为庄稼修枝剪叶，打扮得漂漂亮亮，却不肯劳心劳力运粪水到田里，增加地力。

我们和他们可不一样，我们专注民心，走在正确的大道上。

浮丘公他们却走上了邪路。”

李斯感慨道：“太师的‘新法家理论’，让我叹为观止。

太师的法家理论基础，是天命在民心，且民心之变能即时让君王感受到身死国灭的大恐怖。

律法不是谶语，不是预言。律法要当场兑现。

民心转换成天命的过程，过于迟缓，只能成为一种预警。

君王生而执掌生杀大权。

单个的百姓无法直接操控天命，降下天罚。

在具体某一件事上，君王不会立即感受到忤逆民心带来的身死国灭之大恐怖。而君王能立即让百姓身死族灭。

所以，即便我大秦真的二世而亡，即便之后所有皇朝与天子，都引以为戒，都相信民心能改变天命。

将来的君王顶多做些表面功夫，不对百姓无限度压榨而已。”

蒙毅道：“太师也没说立即把百姓当成立法之核心。先用‘古之圣君’约束君主，将来唉，我感觉太师所说的平衡权力之大势，应该是真的。

可就连稍远的将来，我都完全无法想象。

只要存在君王，百姓凭什么能让君王‘时时畏惧’？

百姓若能让君王时时敬畏，君王应该也不复存在了吧？”

很显然，蒙毅和李斯一样，真正将羽太师的话听进去，也完全理解了。

羽太师认真想了想，才道：“如果在一个没有仙法力量的世界，蒙将军所说的‘将来’可能无限遥远，完全无法想象。”

在她前世，若无外族入侵，只凭中原王朝自我更迭，就革了君王的“天命”.反正她有点绝望，看不到未来。

“但我们盘古世界有仙法，有奇迹的力量！”羽太师声音不自觉提高，人也莫名振奋，道：“我曾经见过人王之权，仿佛一件物什，可以拿在手上把玩。

权柄真实不虚，意味着什么？

它可以像开仓放粮一样，被放出去，发给万民啊！”

李斯眉头拧成一团，很想说：“太师你莫不是夹脑风了？人皇权柄是人皇的，只要人皇不跟你一样夹脑风，怎会把权柄当成粮食一样发给老百姓？

即便你牛掰，你能像驯服胡亥一样驯服人皇，驯服了这一代的人皇，下一代呢？

守护自身利益不受侵犯，既是本能，也是你的‘新法家’所推崇的。

人皇也应该守护自己的合理合法利益啊！

退一万步说，你是仙人，可以永镇大秦，压服一代代大秦皇帝，可你自己也说了，人皇要削，将来皆为‘天子’，哪来人皇权柄让你分发给万民？”

他没说，因为他此时想通了羽太师的新法家，反而一片冰心在玉壶，彻底冷静且理智。

——羽太师只是口嗨，与我谈玄论道而已，又不是真的要立即变法。

既然只是论道，她还论得颇有道理，让我也获益匪浅，那便让她嗨呗！

呃，羽太师脸上的亢奋，真的比较明显。

因为她似乎找到了自身“太师之道”的方向。

在她成为太师前，遇到让自己心怀不畅之事，可以一剑斩之。

成为太师后，在面对太师引导皇朝方向、继而引导人道方向的难题时，她无法拔剑乱砍乱杀。

比如，在地府，见到贵人在因果报应方面的特权，她心里不舒服。

又比如，因为西游时期，李世民被小小鬼神玩弄的故事，让她预测到人皇被削后，天子沦为神仙之玩物，人道反被神道、仙道压制，心里也不舒服。

再比如，真正了解人皇政的奢靡与霸道，了解中原百姓的生活。对至高无上的人皇之权，她又开始心里不舒服。

作为江湖散人时，小羽往往不会认真去考虑这些问题。

因为与她无关。顶多让她遇到了，她一剑戳死让她不爽的当事人。

成为太师后，羽太师不能只享用特权，而不担责。

一旦有了责任感，就会往深处想。

一旦深入思考，就头大心塞，因为她找不到解决问题的方法，更缺乏改变世界的力量。

这个世界属于三清！

三清麾下一群大罗金仙充当马仔，她现在还在与“区区”准大罗竞赛，哪有资格挑战三清定下的世界规则？

与李斯扯淡一通，羽太师仿佛走了许久夜路的人，看到前方似乎有光亮。

三清再强，也不能彻底掌控人道，而人道之力可以书写规则。

“仙道的方向还没完全确定。在人道中的方向，反而先有了感觉。

只是这条路，似乎很不好走。

哎，大道唯艰，无论什么道，都步步艰辛，没有捷径啊！”羽太师心中颇为感慨。