第四章 大冶

仙业 第四章 大冶

眼前端坐殿中的,赫然是正是一个耳大鼻隆、额高眉阔的苍髯老者。

他身着青色鹤氅,身后背着一个黄澄澄的大葫芦,而头顶更是有两朵中央大道庆云缓缓盘旋,呈光霞弥漫状,巍峨莹彻,须臾变灭,莫可名状也!

道录殿上任正殿殿主,蓬阳大真君,陶伯山

而观这位自头顶现出的两朵庆云,分明庄严高固,形神俱妙。

这也正是揭示,陶伯山不仅是渡过了纯阳三灾中的火灾,且已渡劫成功了不知了几多年岁,道果极纯至厚,可谓纯阳境界的老手!

当年在初入宵明大泽时候,因下院十大弟子之首的身份,陈珩可在“二十五正法”中任选一门用以修行。

而那时在道录殿传他玄中经的,便是面前这位阳大真君陶伯山。

彼时陈珩也并不知陶伯山身份,直至后来随着他在门中势位上升,才总算知晓当初那传经老者的真正厉害。

纯阳境界的正统修为,纵放在都这等阳世大天内,也绝然称得上是一方大人物了。

更何况陶伯山还曾是九殿中一方正殿殿主,而他之所以逊位,也是因摄事之期过长,如今总算觅得了一线灵感,正欲苦心潜修,来准备应对那纯阳境界中最为酷烈的那道雷劫!

而在陈珩念头转动时,陶伯山正是在凝神打量陈珩。

这位视线先在那双璀璨金瞳停了一停,最后又落去陈珩身上那股幽玄难言,仿佛焕似天曜,又寂若太无的气机上,只暗暗点一点头。

万品渊宗,纲维无穷

大哉乾元!

可想而知,这尊至等法相再次出世的讯息一经传出,必是要惹得东弥震动,恐怕就连偌大九州都会为之侧目!

“通祖师当真是收了个好徒儿如此气数,当真是叫人称慕。”

在心下道了一声后,陶伯山也不多耽搁,微一伸手,示意陈珩入座,笑言道:

“当年自道录殿一别后,陈真人道行精进之快,倒还真是叫老朽咂舌,今朝法相成就,着实可喜可贺。

而元神证得,自然也是道障不存,如今通祖师正在天外尚未回返,受祖师之命,老朽便厚颜来为陈真人解惑则个。

“老师之命吗“

陈珩暗道一声,自然也是口称不敢,行礼谢过。

陈珩心中知晓,自他金丹成就,去往了羲平地积功后不久,通也是携着周济和老猿去往了外宇,至今还尚未回返,连陈珩以符牌传讯过去,对面都未有什么回应。

不过在此事上面,威灵态度倒是平静,似这不过是一桩寻常之事,派中亦未随之发生什么风波,陈珩也只得将此事暂且按住。

而待得陈珩落座后,陶伯山也不多客套,开篇便是进入正题。

随他起指一点,陈珩便觉双耳微微一震,但也某物在逐渐生起。

但在眼前乍现的灵光又渐次消去了后,他脑中也是莫名多出了一道繁复讯息,密密层层。

“前古诸圣,先后天大道吗”

陈珩只略略运神入内一察,眸中便不自觉多出了一股异色。

所谓遂古之初,谁传道之

在此世曾有言语,自诸圣开天创世之后,玄、元、始三气依次造化为诸世界相,随清浊已判,上天下地,开暗显明,光格四维。

诸圣便也亲自下降为师,游履十方,广宣法缘,向混沌宇宙最初的无鞅生灵教示以修行长生之道,意在调习阴阳,正定八卦,要传乎万世,度诸有情众生出离蒙昧,超脱无量死生之苦海!

而那出于前古诸圣之口,最早示现于这方天宇宙的修行大道,赫然,便是陈珩和八派六宗等诸多仙道修士如今参习的正统仙道!

正统仙道

这类修行法之所以被称作众天宇宙的至贵法统。

除了是因其灵肉并重,几无短板外,也因它更是前古诸圣亲自示下,天然便意义不同!

自正统仙道现世之后,才有佛道,神道、武道、人道、鬼道甚至是天人外道、旁门左道等等应运而出,共耀于世间。

而在正统仙道的修行之中,在合道更上一步者,便被尊为是仙人。

不过这层大境界,在道书之中,也又被唤作是“大冶”。

大冶之上,便为“太乙”。

至于太乙之后,则为“大罗”!

大罗这境界,又名“混元无极大罗”。

此乃是世间修行之士所能证得的学道之极,已然位在诸上之上,玄中又玄,包罗无鞅,无穷极矣!

但证就大罗者虽也同样有道行深浅之别,境界高下之分,不能一贯而论。

但这些巍巍伟岸的大道真宰,即便是自诸圣开天辟地至今,数量也绝然不会出现太多,个个都有重天地、寂灭三界的无上能耐,是真正意义上的伟力无边!

而在“大冶”境界,直至是“大罗”成就

在登仙之后的修行,每一步,每一转,那便都是同那先后天大道息息相关了!

“合道之后,便为大冶,所谓天地为公,造化为炉。

大者,为广,为无量之数,冶为冶炼之意,合而称之,便是证得此境界者,已是有着冶炼大道造化之能,是人学道,亦是道在择人!”

此时陶伯山伸手一捋长须,见陈珩双目中微微有一丝了然之色。

他笑了笑,不紧不慢解释一句:

“而天地万道,殊途同归,依老朽一点浅见,当年前古诸圣之所以用‘大冶”之名称呼合道之上的那方大境,或也是预见到了除正统仙道外,后世应运而生的诸道,其实有着一层万有还真,终归于一炉”之意。”

“还请赐教。”陈珩稽首道。

陶伯山言道:

“似尊者、神君、至人等等,这些都是可与道君一较长短的大神通者。

而彼辈所在的大境界,虽也笼统能够用一个合道’来囊括,但真正说来,其实却又是各有称呼。”

陶伯山顿了一顿:

“如武道尊者证得的是‘天心”,神道神君证得的是‘大化‘,人道之至人却又要顺利证得至正’境界,才方可成就。

这些皆与我仙家道君所在的“合道境界称呼不同,其中修持法自然也是各异。

道君所在的合道大境之所以名为合道,乃是在这层境界上,需经得九重劫难,才能一步步道与身合,直至最后功成飞仙。

但似尊者、至人、神君等等,他们却不需经得九重劫难,在此境修持,他们又有自家增进道行的方式。”

“而在‘大冶境界,无论是仙佛妖鬼,亦或武修、神灵等等,他们再向上的道途,已都是归于一致,再无分别”陈珩接口道。

“是极。

陶伯山点头:

“虽对于位在‘大冶境界的大神通者,各道的称呼也是不一,如仙人,佛陀、神王、大至人等等,这些皆是得证‘大冶‘者。

但自证就‘大冶”之后,无论是在大冶一境的修持,还是向上直到太乙甚至大罗,大家走得路数又都是相同了,都是同先后天大道真正脱不开联系。”

陈珩点了一点头,也是示意知晓。

大道。

或者说是先后天大道

在此世更上境界的修行之中,共是有着四十九条先天大道和三千条后天大道。

一旦成功证就“大冶”境界,那接下来应当考量的,便是应当选择哪条大道,是先天亦或后天,来当作自家的立身之基。

自方才陶伯山递过去的讯息当中,陈珩已是大抵知晓了些先天大道与后天大道间的分别。

似太始、太素、力、易、五行、气运、福德等等,自然是被归于先天大道之属。

而像是火行、水行、雷霆、魂魄、不死,阴蚀种种,则又是归于三千后天大道之列。

其实说来,陈珩自入道之后修行至今,他一身所学已是涉及了不少先后天大道范畴。

如《太始元真》便主要是牵扯到先天太始,《太素玉身》则与先天太素,先天力道等多少脱不开干系。

至于似《太乙神雷》,这除了与后天雷霆大道正面相关外,同样是与寂灭、阴阳等先天大道联系紧密。

虽说四十九条先天大道自然是强于三千后天大道。

但在真正证就“大冶”境界之前,即便是道君、菩萨、尊者之流,也是难真正触及这些天地大道的核心,那自然也是谈不上什么高下强弱之分。

大冶之前,无论先天或是后天,皆无区分,皆无差别。

大冶、太乙、大罗。

先后天大道、空证、大道之争....……

念及至此,陈珩思绪一时微微翻滚,眸中也是有一抹精芒现出,一闪即逝。

仙人之后,还有境界,大道不尽,路数未绝!

而他如今所在的元神境界,便已是有着移山拔岳之能。

翻手一击之下,甚至是可断绝地脉,击穿元磁,叫天地灵机为之紊乱!

那被誉为是“三界亚君”的道君,又是有着如何的宏瀚伟力

而大治、太乙甚至是大罗,在他们面前的又究竟是何等绮丽风光众天宇宙在他们眼中,又会是一番何等模样

此时陶伯山见陈珩面上似流露出一抹恍惚之色,但旋即收敛,又不露异样。

他点了点头,心下也是赞了一声。

在修士元神成就之前,之所以要对于他们前路修行施以一层道禁,还尚得追溯至前古时候了,自有缘由。

因先后天大道的存在,这些即便是只是一时听闻入耳,并未刻意深研,对世间修士而言,那也难免会在他们的修行上平添了几重心关。

心关存在,多少也会妨碍修行,这也便是知见障碍的由来。

唯有到得元神境界,或到了与仙道元神等同的大境,那才不会为心关所扰,才能够真正去知晓先后天大道的存在。

彼时的道廷第二任主宰,元育帝,因有感这些心关为下境修士平添几许困扰,便也随手为天地施了道禁。

自此之后,凡是此世修行的境界不到,即使偶然知晓先天后大道的存在,也要眨眼忘却。

而如此规模的道禁,自前古存续至今,依旧功用不损分毫,已是又有一类称呼,名为“大天地禁”!

不过自前古道廷崩灭之后,虽元育帝曾经布下的那层大天地禁仍旧在运转。

但各家各派,为提防那或有可能的后手,也是纷纷为门中弟子布下自家的道禁,意在盖去元育帝那层大天地禁的影响。

如玉宸弟子,只要是入了宵明大泽或四大下院,在无形之中,他们便要受到玉宸道禁的影响,忘却关于先后天大道和关于前路修行的存在。

至于之后无论是研读玉宸道书,还是修行玉宸神通,都在潜移默化稳固那层道禁。

而陈珩到得如今境界。

众天宇宙的面貌,也终是在他面前揭开来了一角

“既然在‘大冶’境界的修行,已是真正同先后天大道联系紧密,那太乙境界,更是需自先后天大道中切实选定一条。”

此时陶伯山神色郑重不少,言道:

“自太乙一境中,又有真流、散数之分。

以先天大道成就太乙,便为太乙真流,用后天大道成就太乙,便为太乙散数。

真流、散数这两者的成就难度并不一致,但同样,真流与散数间自然也是存在差距。”

陈珩点一点头,示意明白,

不过自方才陶伯山传他的那道符讯之中,他也知道。

此世除真流、散数,却还有一门另类证道之法,可以弥补散数与真流间的差距。

至于那法门,便是“空证”!

似虚皇天大神王陈裕,这位便疑似是“空证”,而那位以一己之力将世天炼为身外化身的神大士,这位的根底,同样也是“空证”!

此事在玉宸经书之中便有记载,甚至陈珩此先就曾翻阅过。

只是因道禁缘故才暂且忘却,而今番总算元神成就,先前种种,自也记起……………

“那在太乙之后,便为大罗了。

证得混元无极大罗境界者,又被尊称为‘金仙‘,此已是恒沙诸世界的学道之极,无可估量,难以言说!”

此时陶伯山面有一抹傲然之色,对陈珩郑重言道:

“而我玉宸的开派之祖,大显祖师,便是一尊混元无极大罗金仙!”